"Todos somos modernos". Este fue el argumento del profesor Dr. Igor Ayora en mi clase de Teoría antropológica I. Su argumento se encuentra en la obra "Modernidades locales: etnografías del presente múltiple". El autor afirma que la modernidad es una condición de carácter y alcance global, pero lejos de llevar a la homogenización de todas las culturas, el resultado ha sido que cada sociedad se ha adaptado a la condición moderna dependiendo de contextos históricos particulares. A juicio del profesor, todas las culturas del mundo sin excepción alguna están afectadas por la modernidad aunque el grado de influencia varía según se trate del caso. La resignificación de los elementos de la modernidad a nivel local es lo que el autor llama: modernidades locales. Por ende, no existen sociedades o culturas tradicionales, por lo que todas son modernas. No obstante el autor aclara que no es que la gente ya no deba nombrar a sus prácticas y costumbres como "tradicionales". Sino más bien, que la tarea de la antropología es repensar dichos términos para entender el sentido que la gente les confiere. No existe nada "tradicional", no existen los purismos, la antropología no debe ir en búsqueda de las "esencias" inmutables en el tiempo. Por tal razón la antropología debe tomar a la "tradición" como un término, no como una categoría analítica. La tarea de la antropología es ver el proceso y el nivel en que una sociedad se encuentra influenciada por la modernidad, ya que "todas las sociedades son modernas".
Dicha argumentación es debatible por no decir polémica, pero como bien comenta el Dr. Ayora: la antropología es un casa dividida donde no todos están de acuerdo al momento de hablar de una cosa o bien la manera de hablar de la misma.
